漫畫–青鳥與迷宮–青鸟与迷宫
納末尾回絕了山達柯爾神的牧師，於是午間一班人蛇衛變化的小樹下進食休養生息的時刻，那老牧師便久留一張紙條，好個去了。紙上傳教會有事命他過去收拾，據此得不到和諸位夥計尋蹤等等。
格林姆在邊緣看了，立即哼笑道：“這兵戎是去和團結一心的過錯合去了吧。又抑或他的到了慌狗頭蜴人的腳跡，就一個人接觸，免受咱們跟他強混蛋。早了了就一刀殺他了。”另一頭的樂琳居然也額外百年不遇的贊同道：“這傢什目亦然個敵人，確理所應當先幫手，免於被他搶了先。”
東子單向撕了紙條一邊輕笑道：“彌足珍貴爾等兩個再有主一至的下哈。覷這次是我的辦理有疑案咯？降順跑都跑了，就不管他了。持續走吾輩對勁兒的路吧。”走到途中上，跟在後頭惶惶不可終日的拉芬納卻突如其來跑邁進開腔：“艾力露教士，您多教我或多或少煉術吧。我想於天起就正是實行壇城煉法的操練。”
東子稀薄開口：“不必多教。怪～～往常灌輸的怎樣《六獸真形圖》、《四方五老靈元經》，你憑選一本去練就行了。她們是沒有同的脫離速度敘述死活晴天霹靂的規律，一番從八卦的污染度，一個從七十二行的精確度，各有是非啦。降都是是非非常好的水源煉術讀本，你們修壇城煉法的，不需那麼高的煉術，底工的就夠了。況這些根腳的經本實在就把整體骨架機關給你搭好了，你假定有意識得地話，自身就口碑載道研究到平平竟自高檔煉術了。””“
拉芬納立時稍急了：“您給格林姆他們都是中高檔煉法，什麼樣交給我們的就惟獨內核的呢？是不是學中高等地煉術區別的條件？”但卻聽東子計議：“不對這個紐帶。因爲高等的煉術就波及到少數人生觀地故，秘術德魯伊有己一套嚴謹的世界觀，中高級煉法又是和這套宇宙觀有特種密密的的演習。練着中繼就可能性和你們神教地福音衝突了。之所以就撅一瞬，消失了你修的‘壇城煉法’，它名上掛了‘煉’兩個字，實則最基點的全部差煉法，是‘業力法’，煉術不過一種短不了的幫助和護持心數，對宇宙觀不復存在太嚴穆地需，可好對勁你們那些家常的神教教衆來實習。”
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拉芬納和末端的格林姆、樂琳等人夥同豎着耳朵問道：“‘業力法’是庸回政？它和煉法指不定何許人也更好？”就聽東子速即頂返一句：“何以‘何人更好’？你們連那樣，動不動就問‘誰個更好？誰人更好？’，哎呀大好的，稱你談得來的就好，就是在人家張很傻很一塵不染，那也是好！適應合的你地就孬，即便另外一體人看看很猛很強力，那也不行！法法同樣嘛，其自己並自愧弗如‘好’唯恐‘不妙’的性質，利害攸關是看動誰身上，夠嗆誰又是何以練地。業力法若果能練到了極至，也硬是練到無以復加到的境界，就足修成‘宏觀報身西天’，‘完美報身’在對勁兒地‘穢土’中享受茫茫空曠的福德，萬一天體不滅，則‘圓滿報身’不滅、‘完美報身’不滅則‘天堂’不滅。‘上天’則‘無邊福德’不朽。呦呀，斯又扯遠了。歸正要修成極致周到地境地也是十二分疾苦的，你們就別流津啦。你們能以照神教公理，修成‘蹩腳報身’就早已特看得過兒了。估估在神國裡面混個聖靈噹噹是毀滅焦點的。”
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格林姆當時追問道：“那～～那～～那斯‘業力法’觀是比‘煉法’強的多咯。我是說對咱倆這種放不下享樂的人吧，是不是強多了？那它真相是嘿原理？能不許挪後跟咱倆講講？”
東子卻多多少少唉聲嘆氣道：“好個鬼喲。你覺得‘業力法’幽默啊？‘業力法’的規規矩矩纔多呢。‘煉法’要破掉你的一般思辨按鈕式，以至把七情六慾的尋味片式也破掉，那錯要否定你的小日子，然則要讓你的真充沛有聲有色始起，從大寂滅中墜地出大肥力，讓你真切小日子還有另外亢唯恐。設若你破的掉，沒人管你是咋樣破的，你單向吃便餐一方面拉大便都沒人管。其實表裡如一還算少的。但業力法就區別了，它是要讓你上下一心的思和行爲在無意緩緩地合乎天下的某種生存定式。當你用一種‘定式’去來意於六合，那自然界就用穩定的效果快熱式來反所用於你。就像你用拳砸牆，你砸不破牆的功夫，那麼你益發鉚勁打它，它就越大力打你，你輕輕地推它，它就輕裝推你。無故有過、自討沒趣。左不過其一‘受’是無形的，生效訛誤那末彰着便了。你現在也打不破天地，用當你捱特定的‘留存定式’去感化自己和六合萬物的歲月，你也在被穹廬所扭動想當然。一旦你亦可將自家的‘存在定式’闡述到一種高明的鄂，一種水深契合投機身現象的疆界，即若只適合了一小全體，那般基準一兼有，你就能成就了。雖然爾等要領路，在這長河中，你們不用從念到活動、從思維到藥理俱附和這種‘留存定式’的哀求，不對那種靈活的附和，但是要能在其中發揮出你要好的生命斑斕。夫就很煩瑣的啦，你的考慮、行動等等都遭劫限度，又要你表述～～反正我是無礙合這種修法的，總深感像是綁着手腳舞蹈，還要跳的好，我沒那念頭去學。一味拉芬納你們神明幹事會以致部分教都是一種‘生計定式’，於是也蠻適中你們去練的。”
格林姆撇了撅嘴便瞞話了，倒是傍邊的樂琳卻進問及：“這個‘壇城煉法’適不適何我來練？”東子給她的回覆倒也很直爽：“這崽子是給教士三類的人學習地，你要先把的精魄煉法練好了再
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再有。我頒發下地《五方五老靈元經》和《道有‘業力法’嗎？爾等團結都忽略罷了。”
樂琳立時甘願道：“‘業力法’？那兩本經我來老死不相往來回看了快洋洋遍了。更本隕滅壇城煉術地情啊。哪裡有‘業力法’？”卻聽東子這議商：“誰說一去不復返？《德性經》期間在講‘天之道’地全體不不畏在講‘業力法’嗎？只不過餘但提了幾個主導關鍵點耳。如果真能把這幾個生命攸關點搞家喻戶曉。而兌現下來了。至少也甚佳練成‘周到報身淨土’。極度你們也別想了。這種專職太難了。”
格林姆在際湊喧鬧道：“這個‘無所不包報身淨土’真地能與宇宙同在？那不跟神國如出一轍了？您別是在廣爲傳頌僞神皈依吧？使大自然蕩然無存了。云云‘到家報身極樂世界’會決不會也跟手滅掉？”
東子急速擺手協議：“你胡言底？！‘包羅萬象報身淨土’略似神國。但誤神國！因這個‘通盤報身上天’紕繆一期位面生存！錯誤誰都能目地！只是修‘天之道’修到高妙疆者又恐怕與周天國屬性類似地神人們技能見狀並至那種極樂世界。其它地。任你伎倆又多大。儘管能翻手毀掉一番位面都無濟於事！咦。跟爾等講不甚了了地。降服我只透亮。倘使天地在。這種‘一攬子報身上天’就判若鴻溝存在。所以它本人便因襲囫圇寰宇而得地‘生活定式’。也是大自然大要地一種顯示。‘報身、報身’。爭叫‘報身’？就是說你地表靈與行與宇宙空間完善吻合了。之所以天下‘報與你地’。有關星體沒了會如何？我也不明亮。也許還能遷徙到其餘天下吧。我也不敞亮。”
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本想罷休商酌了。意料之外樂琳和拉芬納等人不息地喳喳四起了：“差錯說‘周報身天堂’硬是大自然地‘報與地’嗎？怎樣宇滅了。她倆還能轉化？”東子沒法門只能稱：“以他練就‘周全報身極樂世界’者。都是練‘天之道’地嘛。呀叫‘天之道’啊？縱使一個圓。它要悠久在就必須按地特質。爾等合計天界地事就叫‘天之道’？！錯啦！悉與死神妖魔都沒關係。它可論說一番兩手大集體地持久道。據此人類有人類地‘天之道’。參天大樹有椽地‘天之道’。魍魎也有她倆我地‘天之道’嘛。者天體有以此自然界地‘天之道’。另外地全國也有它地‘天之道’嘛。一個與世長辭了。其他還在嘛。手法地話自完美無缺更換了。唯一沒火候改觀地視爲囫圇戲‘人之道’地玩意。與‘天之道’首尾相應地即或這個‘人之道’。這認可是‘生人了不起路’啊！之是指‘私想要不辱使命自身所務用命地特質’。用你們看《德行經》中寫地清楚。天之道損極富而補不興。人之道損虧折而補多種。完好看得起地是對立動態平衡、是投機長進、是不拋荒。這饒‘完好’要現有所務堅守地。而個私想要強大、想要把自己地苗裔連接下去。將算、就要爭取更多地財富、即將鼓動各異地大敵、將得卓絕盡地破竹之勢和規格。這些都是要去‘損他人、享有另外’才幹取地。就此彼此是有膠着狀態之處地。”